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산개에게 쫓기며 대만 타이둥(台東) 두란(都蘭)의 산길을 30분 동안 올랐다. 대만 초대 문화부 장관이자 중화권 대표 작가인 룽잉타이(龍應台·73)의 집을 찾아가기 위해서였다. 그는 대만에서 정파를 가리지 않고 권력을 비판하는 ‘모두 까기’ 인사로 유명백경
하다. 그의 시사 칼럼 모음집인 ‘야화집(野火集·1985년 출간)’은 당시의 국민당 권위주의 체제를 정면 비판해 대만 민주화를 촉진했고, 진보 정당인 민주진보당 집권기인 2009년엔 양안(중국과 대만) 관계를 통찰한 역사 에세이 ‘대강대해1949(大江大海1949)’로 ‘대만 사회 분열을 극복하려면 대만 정체성 강요가 아닌 역사 직면이 중요하다’는 메시지를 바다이야기 사이트
던졌다.
대만 민주화(총통 직선제를 도입한 1996년) 후 약 30년간의 시간을 어떻게 평가하고 대만이 나아가야 할 방향은 무엇인지를 묻기 위해, 2020년 이후 대만 동해안 관광지의 산속에 집을 마련해 ‘은둔 생활’ 중인 그를 최근 만났다. 룽잉타이는 만나자마자 “지금 대만은 눈썹이 타는 위기”라고 했다.
-무엇이 위기30만원재테크
입니까.
“기존의 글로벌 규칙이 다 무너지고 있습니다. 미국만 믿고 있을 수는 없게 되었습니다. 대만은 ‘장기 말’이지 ‘장기수’가 되지는 못합니다. 그래서 ‘항중(중국에 저항)’보다 ‘보타이(대만 보호)’가 더 중요한 시점이라고 생각합니다. 대만의 안보를 위해 양안 관계도 챙겨야 할 때입니다.”
-안보 위기도 있지만, 센티비
성과도 있지 않습니까. 민주화 이후 대만의 성과는 어떻게 평가하십니까.
“그렇습니다. 대만은 ‘중국이 이런 모습일 수도 있다’는 것을 보여주고 있다고 생각합니다. 중국 본토 지도자도 자유의 대만을 보호하는 게 얼마나 중요한 일인지 깨달아야 해요. 2300만명이 전쟁의 폐허 위에 오늘의 기적을 이뤘으니 국제사회의 모범생으로 불릴 만도 하지요모바일황금성
.”
대만의 계엄령은 시리아(48년)에 이어 세계에서 둘째로 긴 38년이었다. 국민당이 국공 내전에서 패한 1949년부터 1987년까지 계엄을 권위주의 통치 체제의 핵심 수단으로 삼았다. 계엄 해제 후 대만 내 최초 야당 민진당이 불법에서 합법으로 전환되며 민주화가 가속화됐다. 룽잉타이의 시사 비평 모음집 ‘야화집’은 대만의 민주화를 촉진한 책으로 평가된다. 국민당의 1당 집권이 끝난 후 민진당이 2000년 처음으로 정권을 잡았고 이후 21세기 들어 8년(2008~2016년 국민당)을 제외하곤 진보 정당인 민진당이 집권했다.
-대만의 민주화는 어떻게 이뤄졌습니까.
“‘야화집’ 출간 당시 대만은 압력솥 같았습니다. 책에 실은 첫 글의 제목이 ‘왜 중국인(대만인)은 화를 내지 않는가’였습니다. 사람들이 말할 수 없었던 (국민당 계엄 정권에 대한) 분노를 대변했죠. 책을 쓴 후 강연을 했는데 거리 전체가 청중으로 가득 차 발 디딜 틈이 없었습니다. 이후 대만의 민주화는 터널 끝의 빛처럼 예고 없이 왔습니다. 압박 속에서 국민당이 1987년 스스로 계엄을 해제했죠.”
-유혈 진압이나 유혈 혁명 없이 민주화가 이뤄진 점이 특이한데요.
“네, 맞습니다. 대만 정치권은 혁명을 좋아하지 않습니다. 점진적인 변화를 선호합니다. 국민당 계엄령 해제와 민진당의 부상도 점진적으로 이뤄졌습니다. 그리고 국민당의 권위주의 통치조차 문화혁명을 일으킨 중국에 비하면 온건했습니다. 모두에게 교육 기회를 주고, 재산권을 인정해 사람들이 스스로 일어설 수 있도록 숨 쉴 틈을 줬습니다. 그 결과 교육의 축적, 경공업의 발전이란 토대가 구축됐습니다.”
-대만 정치인들은 왜 온건한 편입니까.
“1919년 중국의 5·4운동(청년 지식인 중심의 반봉건 운동) 이후, 중국 지식인들은 두 갈래로 나뉘었습니다. 리다자오(李大釗·사회주의)처럼 혁명을 믿은 급진파와, 후스(胡適·자유주의)처럼 교육과 문화를 믿은 온건파가 있었죠. 온건파가 대만으로 왔습니다. 그 결과 우리는 혁명보다 교육, 통제보다 협상을 택했죠.”
-민주화 이후 대만 정부는 어떻게 달라졌나요.
“민주화 이후, 즉 1987년부터 관(官)과 민(民)의 관계가 완전히 바뀌었습니다. 정부는 ‘섬기는 자’라는 인식이 퍼졌고, 실제로 대민(對民) 서비스가 급속도로 개선됐습니다. 산업 진흥과 중소기업 육성 등 산업 발전이 강력하게 추진됐지요.”
-당신이 책을 통해 던지려 한 메시지는 무엇이었습니까.
“‘대만을 제발 반공(反共) 기지가 아닌 집으로 만들어라.’ 민주화 이전 대만의 위정자들은 당시 대만을 ‘중국 수복’을 위해 거쳐가는 임시 처소라고 여겼습니다. 그런 생각에 사로잡혔으니 장기적인 대만 발전 계획이 있을 리 없었죠. 공장의 오염수 배출은 심각했고, 거리는 더럽고 기반 시설은 낡아갔습니다. 나는 대만 안에 어떤 강이 흐르고 어떤 산이 높은지 함께 보자고 했습니다. 가본 적도 없는 중국의 창장(양쯔강)과 황허에 대한 집착을 내려놓자고 했지요.”

대만 타이둥 두란에 있는 자택에서 만난 룽잉타이 전 대만 문화부 장관이 팔짱을 끼고 환하게 웃고 있다./이벌찬 특파원

룽잉타이는 대만을 대표하는 작가로 인기도 많지만, 그만큼 안티(반대파)가 많은 인물이기도 하다. 그는 “중국에선 내가 독립주의자라고 하고, 타이베이에선 나를 ‘친중 통일주의자’라고 비난하는 이들이 있다. 내가 반공은 하면서도 중국을 부정하진 않았기 때문 아닐까”라고 했다.
-‘중국을 부정하지 않는다’라는 것이 무슨 의미입니까.
“나는 ‘내 유일한 여권(旅券)은 나의 언어 중국어’라고 말합니다. 나는 중국의 시·문학·철학을 사랑하죠. 글을 쓰는 사람으로서 중국어로 말할 수 있는 곳은 다 내 집이라고 생각합니다. 정치적 입장만 놓고 보면 나는 중국공산당을 인정하지 않기에 대만 여권만 갖고 있지만요. 나는 공산당은 70년간 통치한 정권일 뿐이지, 3000년의 중국 문화를 대표하지 못한다고 봅니다. 욕조의 물이 더럽다고 아이(중국 문화와 중국인이란 정체성)까지 버릴 순 없지 않습니까.”
양안의 역사를 조명한 룽잉타이의 책 ‘대강대해1949’는 중국에서 금서(禁書)로 지정됐다. 반면 이 책은 출간된 지 16년이 지났는데도 타이베이 대형 서점의 베스트셀러 코너에 진열돼 있다. 중국엔 불편하고, 대만인들은 좋아하는 책인 셈이다.
-‘대강대해1949’가 중국에선 왜 금서가 됐습니까.
“중국 입장에선 당연한 결정이었을 겁니다. 중국 공산당은 국공 내전을 ‘해방의 전쟁’으로 영광스럽게 규정합니다. 하지만 나는 그것이 형제 간의 살육이자 비극이라고 썼습니다. 공산당의 정당성을 부정하는 셈이니 금서가 되는 건 당연했죠.”
-대만을 알기 위해 어디를 가보라고 하시겠습니까.
“타이베이의 골목 찻집을 가보세요. 수십 년 동안 인테리어도 바꾸지 않은 가게의 낡은 문을 열면 주인이 불교 경전을 읽고 있을지도 모릅니다. 이게 대만입니다. 홍콩과는 전혀 다르죠. 선량함과 검소함도 대만인의 삶에 베여 있어요. 내 친구들 중 IT 대기업 회장들도 자전거나 택시를 타고 다닙니다. 대만엔 베벌리힐스도 없죠. 부자들은 파인다이닝 대신 도시락을 선택하고, 기부는 자연스럽죠. 1978년 미국 대사관이 대만을 떠나면서 버려진 대사관저 복원을 내가 타이베이 문화국장으로서 주도했는데, TSMC 창업자 장중머우가 흔쾌히 기부해줬던 기억이 있어요.”
-지금 대만 정치권엔 무엇이 필요합니까.
“파고가 높은데, 배 위에서 싸우기만 하면 배는 가라앉습니다. 협치가 필요하죠. 1972년 유엔에서 대만이 축출됐을 때도 우리는 살아남았습니다. 그때를 자주 생각합니다.”
☞룽잉타이
대만 초대 문화부 장관이자 중화권 대표 작가. 대만 민주화를 촉진한 평론집인 ‘야화집(野火集·1985년 출간)’과 양안(중국과 대만) 관계를 통찰한 역사 에세이 ‘대강대해1949(大江大海1949, 2009년 출간)’ 등으로 대만의 변곡점마다 여론을 움직였다. 타이베이시 문화국장(1999~2003년 재임)과 2012년 신설된 대만 문화부의 초대 장관(2012~2014년)을 지냈다. 외성인(중국에서 넘어온 대만인) 2세대 출신으로, 미국 캔자스주립대에서 영문학 박사 학위를 받았고 독일·홍콩 등에서 교수 생활을 했다.

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