이번 기회를 놓치면 100년 뒤에나 다시 만날지도 모를 전례 없는 전시가 진행 중이다. 작년 3월에도 전설의 음악감상실 ‘르네쌍스’로 소개한 바 있는 아르코예술기록원의 기획 전시 ‘원 테이블’이 마련한 여섯 번째 순서, ‘사(死)의 찬미, 100년의 변주’다. ‘르네쌍스’에도 한때 음반이 소장되어 있었던 <사의 찬미>의 발표 100주년을 맞아 마련된 전시는, 100년 전 노래 한 곡이 100년 동안 예술 각 분야에서 다양한 모습으로 새롭게 변주되어 온 역사를 밀도 있게 펼쳐 놓았다. 지난 4월 13일에 시작해 7월 31일에 막을 내리게 되는 전시에서 가장 중요한 자료는 당연히 <사의 찬미>다. 1926년 8월 1일에 녹음되어 불과 20여 일 만에 음반으로 발매된 <사의 찬미>는 조선어 음반 최초로 판매량 1만 장을 넘었던 것으로 추정되며, 10년 전에는 6천만 원이 넘는 고가로 경매에서 낙찰되어 큰 화제가 되기도 했다. 보안 문제로 음반 실물이 이번 전시에 나오지는 않았지만, 대신 지금까지 접해 볼 수 없었던 최상 음질의 <사의 찬미> 디지털 복원본을 현장에서 들을 수 있다. <사의 찬미> 가사지 / 출처. 한국음반아카이브연구소 오사카 스튜디오에서 녹음을 마친 윤심덕의 모습 / 출처. 현담문고 소프라노 가수 윤심덕(尹心德)의 유작으로 발표되어 노래는 물론 연극, 뮤지컬, 영화, 소설, 텔레비전 드라마 등으로도 대중과 만나 온 <사의 찬미>는, 웬만한 이들이 한 번쯤은 들어 보았다고 할 만큼 낯설지 않은 작품이다. 사실이 아니긴 하지만, <사의 찬미>가 한국 최초 대중가요라는 주장도 예전엔 널리 퍼져 있었다. 그러나, 언뜻 익숙해 보이는 노래 <사의 찬미>에는 아직 분명치 않거나 잘못 알려진 .도 적지 않다. 우선 따져 볼 것은 <사의 찬미> 곡조 문제다. 신천지추천 흔히들 알고 있는 것처럼, <사의 찬미> 멜로디는 루마니아 작곡가 이바노비치(Iosif Ivanovici)의 기악곡 <도나우강의 잔물결(Valurile Dun?rii)>에서 유래했다. <도나우강의 잔물결>에 가사만 붙여 만든 노래가 <사의 찬미>라고 해도 아주 틀린 말은 아니다. 다만, 이바노비치의 기악곡이 윤심덕의 노래로 직결되지는 않았으므로 그사이 몇 단계 과정을 살펴볼 필요는 있다. 왈츠 네 곡으로 구성된 <도나우강의 잔물결> 중 첫 번째 왈츠 전반부와 세 번째 왈츠 전반부를 이어 만든 것이 <사의 찬미> 곡조인데, 거기에 가사를 붙여 만든 노래는 사실 일본에서 먼저 발표되었다. 1902년에 일본어 가사로 만들어진 <도나우강의 잔물결(ドナウ川の漣)>이 기악곡을 노래로 만든 첫 단계다. 이후 1920년대 전반쯤에는 <다늅강>이라는 제목으로 같은 곡조에 조선어 가사를 붙인 노래도 만들어졌다. 이순영(李淳英)이 지은 <다늅강> 가사는 다무라 테이이치(田村貞一)의 일본어 가사와 분위기가 대체로 비슷하고 몇몇 대목은 표현이 거의 일치하기도 하므로 창작이라기보다는 번안에 가깝다고 할 수 있다. 실제로 1920년대 간행 노래책에서도 이순영은 ‘역가(譯歌)’를 한 것으로 표기되었다. 이런 과정이 있었음을 고려하면, <사의 찬미>는 앞서 유행하고 있던 <다늅강>에 새로운 가사를 붙인 노래로 보는 것이 타당하다. 윤심덕도 <다늅강>을 잘 알고 있었고, <사의 찬미>보다 며칠 앞서 녹음하기도 했다. 다만 음반은 <사의 찬미>가 1926년 8월 하순에 먼저 발매되었고, <다늅강>은 한 달여 뒤 10월에 윤심덕의 다른 노래들과 함께 발매되었다. 1926년 간행 노래책에 실린 <다늅강> 악보 / 출처. 국립중앙도서관 파칭코게임 이바노비치의 작품이 분명한 곡조와 달리, <사의 찬미> 가사를 누가 만들었는지에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 노래를 부른 윤심덕 자신이 지었다고 보기도 하고, 함께 바다에 투신한 극작가 김우진(金祐鎭)의 작품이지 않을까 추측하기도 한다. 음반이나 가사지는 물론 어디에도 작사자에 관한 공식 기록이 없으므로, 다른 누군가가 썼을 것이라는 상상도 불가능하지는 않다. 윤심덕의 죽음을 다룬 뉴스가 쏟아졌던 1926년 8월 당시 기사 중에는 <사의 찬미> 가사가 윤심덕의 작품이라고 쓴 경우도 있다. 하지만 달리 문필 활동을 한 흔적이 없는 윤심덕이 과연 그런 가사를 쓸 수 있었는지 의문이 자연스럽게 제기되었고, 그 때문에 <사의 찬미>가 김우진이나 다른 사람의 가사일 것이라는 추정도 무리로 보이지는 않았다. 그런데 윤심덕이 가사를 직접 지어 녹음한 노래가 실제 있었음이 이번 전시를 계기로 확인되었으므로 <사의 찬미> 가사 또한 이제는 그의 작품으로 보아도 무방할 듯하다. 1925년 10월에 녹음되어 이듬해 2월에 발매된 윤심덕의 음반 데뷔작 <어여쁜 색시>가 바로 윤심덕이 가사를 쓴 곡이다. 첫 발표곡 <어여쁜 색시> 가사를 이미 만든 바 있으니, 마지막 녹음 곡 <사의 찬미> 가사 또한 충분히 자작일 수 있을 것이다. <사의 찬미> 가사에서 아직 잘 이해가 되지 않는 .은 사실 작자 문제가 아니라 그 내용에 있다. 음반에 실려 들을 수 있는 <사의 찬미> 가사는 3절까지이지만, 1926년 8월 신문 기사에는 5절까지 내용을 게재한 예가 있다. 또 일본에서 제작된 일본어 가사지에도 5절 가사가 수록되어 있으므로 어떤 근거 자료가 있었음은 분명하다. 그러나 그것이 무엇인지는 현재 알 수가 없다. 윤심덕이 쓴 가사 메모 같은 것이 남아 있지 않았을까 짐작해 보지만, 어디까지나 상상일 뿐이다. 모바일 릴게임바다이야기상어 1928년 간행 노래책에 실린 <어여쁜 색시> 악보 / 출처. 아르코예술기록원 음반에 녹음되지 않은 <사의 찬미> 가사 제4, 5절을 소개한 '매일신보' 1926년 8월 13일자 기사 / 제공. 이준희 그리고 윤심덕이 가사를 쓰고 거기에 <사의 찬미>라는 제목을 붙인 데에는 어쩌면 참고 작품이 있었는지도 모른다. 1920년 6월에 발행된 잡지 『개벽』 창간호에 실린 노월(蘆月) 임장화(林長和)의 시 「사의 찬미」가 그런 추정을 가능케 하는 예다. 제목만 같고 내용은 노래 가사와 완전히 다르지만, 윤심덕이 그 시에서 어떤 영향을 받거나 영감을 얻었을 수도 있다. 임장화의 시 외에, 이탈리아 작가 단눈치오(Gabriele D'Annunzio)의 소설 <사의 승리(Trionfo della morte)>와 <사의 찬미>가 연관 있을 가능성을 제기하는 견해도 있다. 잡지 『개벽』 창간호에 실린 임장화의 시 「사의 찬미」 / 출처. 국립중앙도서관 <사의 찬미>에 관해서는 그 밖에도 흥미로운 。, 궁금한 。들이 꽤 많다. 윤심덕의 목소리가 너무 떨려서 폐기되었다는 첫 녹음도 궁금하고, 윤심덕의 이름이 ‘伊心德’으로 잘못 표기된 음반도 눈길을 끈다. 보통 4분을 넘지 않는 일반적인 10인치 SP 음반과 달리 연주 시간이 4분 40초에 달하는 것은 유례를 찾기 힘든 경우고, 그렇게 많이 팔렸다는 <사의 찬미> 음반이 100년 세월 속에 다 어디로 사라져 버렸는지도 궁금하다. 윤심덕의 이름 한자 표기가 다른 두 가지 <사의 찬미> 음반 딱지 / 출처. 한국음반아카이브연구소 궁금한 가운데 또 아쉬운 바는, 1920년대 조선 양악을 찬송가에서 유행가까지 다채롭게 망라했던 윤심덕의 음반 열아홉 가지 가운데 겨우 다섯 하고도 반만 현재 공개되어 있다는 。이다. 어디선가 미공개 윤심덕 음반이 대거 나타난다면, 그때는 꼭 100년이 아니더라도 새로운 전시를 다시 한번 꾸며 보고 싶다. 이준희 대중문화 평론가 go !!