"거짓말은 진실이 신발을 신는 동안에 이미 세계의 절반을 돌아다닌다."
미국의 소설가 마크 트웨인이 했다고 알려진 이 말은 어느 때 보다도 '가짜 뉴스' 논란이 시끄러운 요즘 우리 사회에 의미 있게 다가옵니다. 19세기와 20세기 초 마크 트웨인이 살았던 시대는 소셜 미디어가 없었지만, 그는 거짓말의 전파 속도가 빛처럼 빠르다는 것을 간파했습니다. 거짓말이 빠르게 퍼지는 이유는 무엇일까요? 진실은 검증과 숙고라는 과정을 거쳐야 하기에 그 발걸음은 늘 무겁고 더딜 수 밖에 없습니다. 반면 거짓말은 이 과정이 생략된 채 즉각적으로 사람들의 분노와 두려움, 희망과 절망을 자극합니다.
모바일릴게임우리는 지금 '탈진실'의 시대를 살아가고 있습니다. 사실과 증거보다 감정과 서사가 더 큰 힘을 갖는 세상입니다. 마크 트웨인은 "사람들을 속이는 것보다 그들이 속았다는 사실을 설득하는 것이 더 어렵다"고 했습니다. 사실이 믿음을 바꾸는 게 아니라 믿음이 사실을 선택하기 때문입니다. '나쁜' 권력은 이걸 알고, 아무렇지도 않게 거짓을 툭툭 던집니다 황금성오락실 . 반대쪽에서 '가짜 뉴스'라고 펄쩍 뛰지만, 진위를 가리는 일은 이미 사람들의 관심에서 멀어진 뒤입니다.

전체주의 권력의 언어를 풍자한 영국의 작가이자 언론인 조지 오웰은 "과거를 지배하는 자가 미래를 지배하고, 현재를 지배하는 자가 과거를 지배한다"고 했습니다. '나쁜' 권력은 어떻게 과거를 지배할까요? 과거의 사 릴게임야마토 실을 바꾸는 게 아니라 과거 사실에 대한 기억과 해석을 바꾸어 지배합니다.




?문화대혁명. 나무위키


중국에서는 역사의 해석이 학술적 논쟁에 머물지 않고, 현재의 권력을 증명하거나 정당화하는 도구가 손오공게임 됩니다. 중국 현대사의 큰 상처로 남은 문화대혁명(1966~1976)은 뜻밖에도 명나라의 충신 해서(海瑞)에 대한 평가를 뒤집으면서 시작됐습니다. 해서는 황제 가정제(嘉靖帝)에게 직언을 서슴지 않다가 파면된 강직한 청백리였습니다.
마오쩌뚱(毛澤東)이 베이징 부시장이자 역사학자인 우한(吳?)에게 권유해 '해서파관'(海瑞罷官)이라는 경극 대본 바다이야기프로그램 을 쓰게 할 정도였습니다 그런데, 어느 날 갑자기 마오의 심복이었던 야오원위안(姚文元)이 '해서파관'을 비판하는 평론을 발표합니다. 야오원위안이 문제 삼은 건 해서가 황제에게 "농민들에게 땅을 돌려주라"고 한 퇴전(退田) 조치였습니다. 퇴전은 '사회주의 집단 농장 체제를 해체하고 사유지를 인정하라는 자본주의적 요구를 대변한다'는 것이었습니다. 당시 마오는 당 부주석 류샤오치(劉少奇)와 당 총서기 덩샤오핑(鄧小平)이 실용주의를 내세워 '자본주의로 달려가고 있다'(走資)고 판단했습니다. 그리고, 이것을 혁명 이념과 마오 자신에 대한 중대한 위협으로 여겼습니다. "해서를 미화한 건 우파 분자에 의한 자본주의 부활 음모의 반영"이라는 야오원위안의 주장은 이런 배경에서 나왔습니다. 놀랍게도 야오의 이 평론이 중국 대륙을 10년간 광풍 속으로 밀어 넣은 문화대혁명의 신호탄이 됐습니다. 이것이 바로 정치와 권력의 언어입니다.
조지 오웰은 "정치 언어란 거짓을 진실처럼 들리게 하고, 살인도 정당한 것으로 보이게 하며, 공허한 말에는 단단함의 외관을 입힌다"고 했습니다. 이제 우리는 정치권의 '가짜 뉴스' 논란, 그 너머를 바라 봐야 합니다. '나쁜' 권력은 거짓의 언어로 과거를 재정의합니다. 현재는 불가침의 영역으로 포장합니다. 시민은 차츰 진실과 거짓을 가리는 분별력을 잃어 갑니다. 그리고, 민주주의는 시들어 갑니다.
이인용 위원장(법무법인 율촌 가치성장위원회)